第三論文 禁欲主義的理想は何を意味するか
禁欲主義的理想:生への欲求、力への意志を抑圧すること。第一・二論文で語られたように、「能動的な支配的本能」が「悪」でありまた「罪」であるとし、それを内面化させる教えによって人々を縛ったキリスト教的道徳観。
〇禁欲主義的理想は様々な人々によって多くの意味を有する。
・芸術家ワーグナー：晩年に描いた『パルジーファル』において、禁欲主義的理想を「悲劇的なもの自体に対する、これまでの戦慄すべき地上の厳粛や地上の悲嘆全体に対する、禁欲主義的理想の反自然性がもつついに克服された最も粗大な形式に対する、極度に奔放で剽軽な戯擬詩（パロディ）」（121ページ）にしたとも言えるが、「真面目に考えると」それは（礼賛であれ、批判的にであれ）禁欲的理想への迎合である。
・哲学者ショーペンハウアー：カントは美学上の問題を自己経験が欠如した「鑑賞者」として扱った。すなわち「美とは関心なしに心に適うものである」（128ページ）と。ショーペンハウアーはカントの「無関心」を、性的「関心」への反作用として利用した。しかしそれは禁欲主義者が、カントを利用し「極度に個人的な関心から、すなわち、拷問を受けている者が、その拷問から脱れようとする関心から美を楽しむ」（130ページ）態度である。しかし個人的な「官能」という敵を持つことによって、ショーペンハウアーは厭世家とはならず、「生への執着」としての生存に留まった。
・禁欲的理想主義に対する哲学者の本能的な偏頗（ひいき）と愛着
「あらゆる動物は、従って《哲学者動物》もまた、各自の力が完全に発揮しえられ、各自の権力感情の《最大》が発揮されるに好都合な《最善》の条件を本能的に追求する。あらゆる動物はその《最善》への道を遮るような、また遮りそうな一切の妨害や障碍を同じく本能的に、しかも「すべての理性よりもさらに高い」繊鋭な嗅覚をもって忌避する。」（132ページ）
・哲学者たちは禁欲主義的理想の価値については何も考えず、ただ個人的な静寂を（哲学者としての自由を）得るための最善の生存条件として利用するのみである。
・ショーペンハウアーにとっての「官能」はもはや性的刺激の意識にも上らないもの。
・哲学者の生存条件としての禁欲主義的理想という仮装
最古の観想的人間（哲学者）は、不活発で、思案顔で、非戦闘的な「不気味さ」を覆い隠すために、禁欲主義的理想という仮装をまとい人々の恐怖・畏怖を呼び起こした。哲学者は「僧職者・呪術者・預言者となり、一般に宗教的人間とならなければならなかった。禁欲主義的理想は長い間哲学者のために出現の形式として、生存の前提として役立ってきた。」（145ページ）
【主な下敷き】
ショーペンハウアー『意志と表象としての世界』（1819）
・非利己的なもの（同情・自制・献身）についての探求がやがて自分自身の生さえ「無」とするニヒリズム（虚無主義）に対する批判として。
パウル・レー『道徳的感情の起源』（1877年）
・道徳が利他主義的なもの（他者にとって利益となるもの）であるという前提に対する批判として。
【後世への影響】
〇ミシェル・フーコーをはじめとするポスト構造主義
「系譜学」という手法は、真理や権力を歴史的・政治的な文脈で解体する現代思想の標準的な道具となった。
〇シグムンド・フロイトの精神分析学
「本能の内面化」や「自分を責める心理」は、フロイトの「超自我」や「抑圧」の概念を予言していた。
〇サルトルらの実存主義
既存の道徳を脱却して自ら価値を創造する「超人」の理念より。
〇トーマス・マンやカフカなどの文学
「人間とは何か」という問いを、理性的な存在から「欲望や権力に突き動かされる身体的な存在」へと転換させる役割として。
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